故经曰：顺四时之变，勿违勿逆。承寰宇之冲和，（冲和99bt工厂2013，指真气、元气也。《文选·夏侯湛》：“谈者又以先生嘘吸冲和，推陈出新。” 张铣注：“冲和，谓真气也。”）应稳健虚，则养生之谈成矣。
故曰：阴藏于内，而阳之守也。阳在乎外，而阴之使也。（阳者，阳气也。阴者，五脏也。在，昨代切，读若载，行也。）
清阳实于动作，浊阴归乎六府。（清阳，指阳气，亦生命活力。浊阴，指摄入的水谷养分。今医者解读《黄帝内经》以为清阳是指饮食品中养分物资之轻清者，而浊阴则指养分物资之混淆者，是残留的糟粕，这么的清醒是空虚的。实，《正字通》脂利切，读若至。六府即六腑，是胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦的总称。动作为末，阳气至于动作则全身充满生命活力也。六腑是养分摄入代谢的口头，故浊阴归乎六府。）内化而益，外化而实。（化，指阳气用事。《白虎通》：“火之为言化也。阳气用事，万物变化也。”内化者，阳气用事于内，营红运也。营气益其身，故内化而益也。外化者，阳气用事于外，卫红运也。实，指外祸不行入也。宋·程颐曰：“心有主则实，实则外祸不行入。”卫气捍其邪，故外化而实也。）阴阳相守，寰宇交化。轮回来去，生生束缚。
故治，必求于本。求其本，则能除末。（末，叶沒各切，读若莫，通瘼，病也。）故日形卫，阳在外也。（日者，阳气。形，施展也。阳气在外施展为卫气。）
月形营，阴在内也。（月者，阴精。阴精在内施展为营气。）阳化𣱛，（𣱛，古文气字。）阴成形。冷气生浊。热气生湿。
潮湿清下，则生肢痹。（清，《集韵》《韵会》《正韵》𠀤七正切，音婧，与凊同，寒也。）清气鄙人，则为飱泄。（清气鄙人，即下焦寒凉也。飱泄，是指食品不用化况兼拉肚子。）浊气在上，则生嗔胀。（浊气,指重浊物资，比如痰饮、淤血之类。嗔，《说文》盛气也。嗔胀，是由于浊气在上焦累积，导致气机不畅，进而激发胸膈胀满的症状。《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》“嗔胀”作“䐜胀”。）
故阴阳反作，病有从逆。（阴阳反作，指阴阳的启动出现了相配，导致泛泛的阴阳均衡被突破。从犹縱，乱也。从逆，指气乱而逆也。病有从逆，指病有因气之逆乱而导致。《素问·阴阳应象大论篇》：“冷气生蚀，热气生清。清气鄙人，则生飱泄，浊气在上，则生䐜胀。此阴阳反作，病之逆从也。”此之谓也。）故水为阴，火为阳。阳化𣱛，阴归味。（𣱛即气。归同馈，进食也。味，五味也。此句语义倒装。阳化𣱛，指气周流而化阳。阴归味，指进食五味而养阴。）
味归形，形归气，气归精，精归化。（归同馈，犹养也。化，指阳气用事。馈食五味以养形，教师形骸以养气，诱掖气机以养精，精蓄则阳气用事。）
故精食气，形食味。（此句语义倒装。食气以养精，食五味以养形。）化生精，气生形。（化，指阴阳启动。形，容色也。阴阳启动而生精气，精气生容色。）味伤形，气伤精。（味，肥甘味谈也。气，怒也。肥甘味谈毁伤体魄，震怒毁伤精气。）精化为气，（精者，水谷精微也。气者，营气也。水谷精微阴阳启动，是为营气。张介宾云：“谓元气由精而化也。上既云'气归精’是气生精也。此又曰'精化气’是精不悦也。两者似乎相背，不知此正精气互根之妙。”此言大谬也，“气归精”非“气生精”，“精化气”亦非“精不悦”而然，小学粗略，后东谈主因此而误入邪途，中医亦无间为东谈主诟病也。）气伤于味。（伤，损也。肥甘味谈则内有痰湿郁结，则气滞而损。）
阴之味出下窍，阳之气出上窍。（阴之味，即浊阴，指水谷养分。阳之气，即清阳，指阳气。下窍，指前后二阴。水谷养分代谢所出下窍前后二阴也。上窍即顶窍，指的是头顶百会穴。通解或谓上窍指眼耳口鼻，非是也。阳气所出面顶百会穴，指的是用五脏精气滋补脑海，即谈家所谓五气朝元，三花聚顶。《素问·阴阳应象大论篇》：“清阳出上窍，浊阴出下窍。”此之谓也。）
故味厚者阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚泄，薄则通。（泄者，飱泄。通者，气通。郭霭春《校注语译》以为“通”，指的是肠胃通利，可为参考。味厚则飱泄，味薄则气机流通。）
气厚则发泄，（发泄，发越也。《礼·月令》：“季春之月，阳气发泄。” 气厚则发越而出，容色上暴深入精气神也。气厚则发泄，《素问·阴阳应象大论篇》作“气薄则发泄”。通解据《本草提要》卷一下《气息阴阳》引李杲说“发”作“渗”，则解释为“气薄大要渗泄邪气”，今不雅此文，则知《素问》所传有误也。）味厚则发烧。（肥甘浓重致积食难消而引起内热。《素问·阴阳应象大论篇》作“气薄则发泄，厚则发烧”，故承上以为“厚”即气厚。郭霭春《校注语译》翻译为：“气厚就会助阳发烧。”气厚即元气焕发，怎样会发烧？今不雅此文，则知《素问》所传有误也。）壮火之气衰，少火之气壮。（每每中医表面中以为，壮火被视为一种病理之火。它具有亢奋的特色，大要损耗东谈主体的浩气，影响东谈主体的泛泛生理机能。而少火是指泛泛的、具有不悦的火，是保管东谈主体泛泛生理行径所必需的。）壮燃烧气，（食通蚀，亏败也。）气食少火。（食，养也。《左传·文公元年》：“谷也食子。”）壮火散气，少火不悦。（散，涣散也。生，养也。）
故多寒则热，多热则寒。（多犹重，甚也。多寒，指寒甚也。多热，指热甚也。寒甚则热，热甚则寒。）阳闭生热，阴闭生寒。（闭，结巴欠亨也。阳者，气也。阴者，血也。气结巴欠亨则产生内热，血结巴欠亨则出现体寒。后世医者谓中风者有阴闭阳闭之分。阴闭者动作发冷，需要辛温开窍。阳闭者痰热腑实，需要清火泄热。）寒则蚀形，热则蚀气。（形，容色也。体寒则容色欠安，内热则元气伤损。《素问·阴阳应象大论篇》作“寒伤形，热伤气。”）
清纯诱惑气蚀形伤为痛，形蚀气伤为肿。（气蚀形伤，气伤形也。形蚀气伤，形伤气也。《素问·阴阳应象大论篇》作：“先痛此后肿者，气伤形也。先肿此后痛者，形伤气也。”）风胜则动，动则为风。（动，读若痛。《类说》“动”作“痛”。）热则为肿，肿为郁成。（郁，指气郁。）
燥胜则干，干为津衰。寒胜则浮，浮为积涎。（浮，《韵补》叶符非切，读若肥。积涎，指痰湿内蕴。体寒者容易肥壮，体内的水液运化失调，痰湿内蕴所致。郭霭春《校注语译》以为“浮”当作“疛”之误，疛，《说文》小腹痛，因此翻译为：“寒胜则亲信绞痛。”这个解释不管从训诂角度已经医理角度都是经不起推敲的。）湿胜濡泻，泻为火焱。（濡，滞也，指湿滞，痰饮水肿之类也。泻，泄泻也。火，阳气也。焱同炀，《说文》炙燥也。体魄潮湿重则湿滞泄泻，泄泻乃阳气灸燥所致。）
故喜怒伤者，血气。（《素问·阴阳应象大论篇》作：“喜怒伤气。”应该以文本为正，通行传本有误也。）寒暑伤者，身体。暴怒伤阴，暴喜伤阳。（阴者，血也。暴怒则肝气逆而血乱,故伤阴。阳者，气也。暴喜则心神不守而气散不收，故伤阳。）厥气上侵，满脉去形。（满，《说文》烦也。脉，《正字通》五脏六府之气分流四支也。满脉，指五脏六府之气烦乱而分流动作体也。形，指容色。去，《说文》东谈主相违也。去形，指容色违常。）
喜怒不节，譬若寒暑过度。寒暑过度，生乃不固。
故申而言曰：重阴，其象必阳。（重阴，极阴也。）重阳，其象必阴。
冬伤于寒，春必温病。（伤，损也。冬伤于寒，指冬于时令当寒不寒，寒有损也。温通瘟。温病，指夭厉。冬于时令当寒不寒，则来年春天夭厉流行。）春伤于风，夏当飱泄。（春与时令当风无风，木损而不行克土，至夏，土湿胜则易有飱泄之疾。故《不悦通天论》云：“春伤于风，邪气留连，乃为洞泄。”其意一也。）夏伤于暑，秋必痎疟。（痎，《说文》二日一发之疟也。夏令当暑无暑，火损不行克金，至秋日火沴金致寒热不节，则易有痎疟之症。《礼记·月令》：“孟秋之月，寒热不节，民多疟疾。”《周礼·天官·疾医》：“秋时有疟寒疾。”此之谓也。）长夏伤于湿，冬必欬嗽。（欬，《说文》逆气也。长夏当湿不湿，土损不行克水而致水湿内停，至冬日冷气相侵，故多发逆气咳嗽之病。）秋伤于燥，冬必涎喘。（涎，痰也。秋日当燥不燥，金损不行克木而致风气流溢，至冬日冷气交侵，风痰内结，易发痰喘之病。）
（此段《素问·阴阳应象大论篇》作：“冬伤于寒，春必温病。春伤于风，夏当飱泄。夏伤于暑，秋必痎疟。秋伤于湿，冬生咳嗽。”对比而言，当以本文为胜。通行本去长夏之湿，不言秋之燥，显然流传有误。通行的解释齐以为：“东谈主于冬伤于寒，春必温病；东谈主于春伤于风，夏生飧泄；东谈主于夏伤于暑，秋必痎疟；东谈主于长夏伤于湿，冬必欬嗽，东谈主于秋伤于燥，冬必涎喘。”谓寒风暑湿燥于东谈主有伤也。于是杨上善便强以“伤”为“过多”之意。这么的解释其实是空虚的，也和医理分歧，读者可仔细体会考据。）
故上古圣东谈主，论理东谈主形。列别脏腑，端络经脉。（列，《说文》领会也。别，《增韵》辨也。端，《增韵》审也。《战国策》：“郄疵对智伯曰：韩魏之君，视疵端而趋疾。”络犹格，感通也。《扬子·方言》：“络谓之格。”领会隔离脏腑，审察感通经脉。）和会世界，各从其经。（和会，张介宾说：“两经交至谓之会，他经相贯谓之通。”合，一阴一阳内外两经称一合。世界，即足太阳与足少阴为一合，足少阳与足厥阴为二合，足阳明与足太阴为三合，手太阳与手少阴为四合，手少阳与手厥阴为五合，手阳明与手太阴为世界。）气穴所发，各有处名。（气穴，经气输注之穴孔，即腧穴，或作输穴、俞穴。发，见也。处，所也。腧穴所见，各有所名。）经脏络腑，属有所部。（经脏络腑，互文也，即经络脏腑。属，注也，言为之讲明，使其义着名也。部，散播也。经络脏腑，注明其散播。）谿谷属骨，齐有所起。（谿、谷均指肢体肌肉之间舛误或凹下部位。小的凹下谓之谿，大的舛误谓之谷。属骨，谓骨连结属处。）散播逆从，各有层次。（从者，顺也。张志聪云：“分部者，皮之分部也。皮部中之浮络，分三阴三阳99bt工厂2013，有顺有逆，各有层次也。”）四时阴阳，尽有经纪。（尽，《集韵》悉也。经纪，指纲常模范。）外内之应，齐有内外。东谈主之能常，得之程一矣。（长犹恒，年寿遥远也。程同呈，《说文》平也。一犹同，和也。程一，和缓也。东谈主之能年寿遥远，得之于身心和缓也。）
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