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黎巴嫩诗东说念主纪伯伦在 《沙与沫》里说：“一个伟大的东说念主有两颗心，一颗心流血，一颗心宽宏。”我认为这句话用来描述京剧众人梅兰芳先生再顺应不外，他的东说念主格和说念德永恒游离在“流血”和“宽宏”之间，驾御盘桓，矛盾相随，而这亦然电影《梅兰芳》所展现的内在精神实质。
《梅兰芳》我前后一共看了三遍，对陈凯歌一直有所关切，从《黄地皮》《孩子王》到《和你在一说念》《恶浊》，陈导的艺术视角跟着电影题材的不同而冉冉变化，以不同形式对历史和文化进行反念念，动须相应，直到今天的《梅兰芳》。从某种进度上说，《梅兰芳》是陈凯歌对《霸王别姬》的回首与贪恋，他似乎想借《梅兰芳》来重温昔日那场繁盛的京剧旧梦，抒发我方永恒如一的东说念主文心扉和安逸的文化底蕴。尽管东说念主们对《梅兰芳》的评价驳斥不一，但我折服陈凯歌是诚实而用心的。
影片《梅兰芳》不错分为三个段落：长幼打擂、梅孟之恋、抗日拒演。算作一部东说念主物纪传类型的电影，导演禁受第一东说念主称顺叙平铺的手法，截取了梅兰芳一世中三个最具光彩和代表性的时期，将时期、历史、东说念主物、情节好意思妙地和会在一说念，长篇大论地给咱们呈现了一代众人的外谢寰宇和精神寰宇。这不同于《莫扎特传》的第三东说念主称解释和《末代天子》的倒叙手法，但其艺术魔力并莫得涓滴收缩，依旧荡人心腑，行云活水，一气呵成。尤其是影片的运转部分，前三分之一，扑面而来的民国京华、浊世烟云、戏班歌乐的时期气味让东说念主不由自主地融入到其时的历史氛围之中，与《霸王别姬》的开始山鸣谷应。梅兰芳少年时期的戏很丰润很充盈，除了精彩绝伦的京剧饰演，英武恢弘的十三燕，惊艳超俗的梅兰芳，还有多样灿烂多姿的物件（如黄马褂、纸桎梏、木偶东说念主等）精通在这个被东说念主称作下九流而又令东说念主令东说念主陶醉的行当里，让不雅众看到了国学京剧恒久的艺术魔力。后生梅兰芳和爷爷十三燕斗戏的场景是第一部分最漂亮的段落，王学圻和余少群演绎了电影中最精彩的唱戏段落，不管是合演也曾打擂，二东说念主的饰演齐可圈可点。如果说越剧竖立的余少群还略显青涩，那么老戏骨王学圻就笔底生花地拿抓准了十三燕这个壮烈的变装，雍容富贵的腔长入动作，令东说念主过目谨记而为之动容。十三燕与梅兰芳打擂的第三场，十三燕在台上演的是宿将黄忠《定军山》，而台下桌椅凌乱，不雅众走散。那一边，梅兰芳演的是大不雅园林妹妹《黛玉葬花》，剧院东说念主山东说念主海，喝彩持续。这一老一少，一武一文，一冷一热，一输一赢，说念出了世间的几多沧桑和东说念主生的几多落索。“输不丢东说念主，怕才丢东说念主”，十三燕这句贼人心虚的话于今还萦绕耳畔，而他临终前对梅兰芳所说的“处事”———功成名就后一定要把戏子的地位给提一提户外 porn，更能体现出老一辈京剧演员所具有的功绩连累感和良苦用心。
“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”，影片里梅兰芳和孟小冬之间的情感从另一个方面向咱们展现了梅的复杂心思和情感寰宇，让咱们看到了一个更骨子更真是的京剧众人———在褪下油彩，走下舞台之后，梅兰芳其实就是一个和咱们每个东说念主对等的普通东说念主。正如巴尔扎克在演义《奥诺丽纳》里写的相同：“天才的艺术家，名副其实的政事家﹑诗东说念主，统带戎行的将军，一切真是伟大的东说念主物齐是很骨子的，而他们的骨子就是让你以为我方和他们是对等的。”而梅兰芳我方就渴慕成为一个凡东说念主，他最单纯的愿望就是大要和孟小冬一说念去看场电影，不受任何东说念主的惊扰和护士。
探花小宝当他的这个愿望最终没能结束时，我感受到了一个伟大东说念主物内心的躁急与不幸。也许诚如电影里邱如白所说，“谁毁了梅兰芳的这份孑然，谁就毁了梅兰芳”；还有福芝芳对孟小冬说的话，“他不是你的，也不是我的，他是不雅众的”。但梅兰芳的内心深处其实是渴慕和会而终止寂然的，他的一颗心在无奈地滴血，而另一颗心却不得不无奈地宽宏。陈凯歌把梅孟的这段热情惩办得精采而含蓄，尊重历史而又惊鸿一行。梅兰芳好意思国上演收效后，一直到蓄须拒演明志抗日，这其中的放诞转换风浪幻化，如同华好意思的秋叶静静地归于地面。在艺术和时期的冲破下，梅兰芳选拔了阵一火艺术而爱戴国度的尊容，施展了一个艺术家闲雅的民族骨气和说念德情操。影片的临了恰是通过彰显梅兰芳不菲的悲催式的东说念主性好意思，让不雅众在雅雀无声之中感动、升华。
刻下单独说说邱如白这个变装。孙红雷饰演的邱如白是连气儿全片永恒的东说念主物，他从一个具有遍及东说念主文教学的新式常识分子转形成了一个“不疯魔弗成活”的戏痴，因被京剧好意思招引而辞去局长职务和梅兰芳刎颈知音，从此便义无反顾地站在梅兰芳的死后，救援着他的京剧艺术。如果说梅兰芳是《霸王别姬》里的段小楼，那么邱如白就是程蝶衣，邱和程相同，在某种真义上他们齐是朽木不雕的想象办法者。程蝶衣在法庭上濒临袁四爷的狡辩仍动情地说：“阿谁青木，是真懂戏的，他如若不死，京剧就传到日本了。”而邱如白濒临日本东说念主的骚扰，语重深长地反问梅兰芳：“如若德国东说念主把英国占领了，英国东说念主就不演莎士比亚了？”他们两个对京剧齐有着一种卓越政事职权及意志形态的千里醉和爱好，而不管坎坷与否，当心中的阿谁名旦再次登台时，头发凌乱斑白的邱如白总会在不雅众席里以虔敬的眼神看着他，因为他的心里有一个刚烈的信念：“梅兰芳是不灭的”。
因此咱们要宽恕邱如白的千般舛误，在和会梅兰芳的同期和会他的那颗耐劳的心。不管何如，孙红雷出色的演绎值得让东说念主为之鼓掌赞扬。
法国发蒙办法念念想家卢梭在《社会公约论》里说：“东说念主生而摆脱，但无往不在桎梏之中。”电影《梅兰芳》里最具标志意味的等于开始梅兰芳大伯所戴的纸桎梏，而阿谁纸桎梏也说念出了梅兰芳一世的被迫与妥洽。关于艺术家而言，关于梅兰芳而言，这精神上的纸桎梏显得愈加千里重，愈加充满真金不怕火狱的折磨。片刻猜想了卡夫卡的一句话：“艺术关于艺术家来说是一种不幸，通过这种不幸，他使我方获取解放，解放的同期还要去哑忍新的不幸。”体裁之于卡夫卡，京剧之于梅兰芳，电影之于陈凯歌，这精神的樊笼与桎梏，这灵魂的羁绊与护士是常东说念主所难以和会和体会的。
正如《梅兰芳》的英文片名相同户外 porn，“ForeverEnthralled”，我倒原意和会为“永远的桎梏∕护士”而不肯和会为 “永远千里醉∕耽溺”。梅兰芳正像是推着巨石的西西弗斯，为了我方的想象与信念，降志辱身，永不休步。